一．困惑與問題

 

    

 

    　　隨著我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的快速改變，人們的空間審美觀念悄然發(fā)生著巨大的變化，功能形式等經(jīng)典空間美學(xué)原則受到空前的挑戰(zhàn)，在我國特有的社會形態(tài)發(fā)展過程中，空間審美思想將呈現(xiàn)多元并存的現(xiàn)狀，空間審美的思想觀念、意識正在發(fā)生著歷史上從未有過的改變，這種改變是由我國特有的發(fā)展中國家現(xiàn)狀和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢所決定的。舊有的景觀空間的審美原則正在進(jìn)行著歷史性的融合與置換，這種融合、置換將在世界各個國家之間、城鄉(xiāng)之間、不同人文或地理單元之間交叉出現(xiàn)，交叉融合，發(fā)展趨勢趨于明顯，即趨同于以自然生態(tài)景觀審美為目標(biāo)的“景觀生態(tài)審美”模式。

 

    

 

    　　接受西方紀(jì)元文化，我們進(jìn)入紀(jì)元二十一世紀(jì)，各行各業(yè)以嶄新的期待接受新世紀(jì)思想的沐浴、挑戰(zhàn)。然而同時，生存與居住環(huán)境問題卻日益凸現(xiàn)。生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展綜合問題也隨之越來越突出，為適應(yīng)這種急劇變化，作為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先行行業(yè)——規(guī)劃設(shè)計，其思想應(yīng)緊緊把握時代脈搏，為社會發(fā)展、變化做出合理預(yù)警和對策。規(guī)劃設(shè)計的觀念也應(yīng)作出相應(yīng)的改變，不僅僅應(yīng)解決局部人群或地域的矛盾，也不能單獨追求片面的空間功能需求，也遠(yuǎn)非“空間形式美學(xué)”一詞所能簡單概括，而應(yīng)著眼于大地環(huán)境的綜合改善。如果說， 20 世紀(jì)初期在西方興起的工業(yè)設(shè)計思想革命掀起了工業(yè)設(shè)計的狂潮，演繹了現(xiàn)代意義上的空間環(huán)境設(shè)計思想美學(xué)，近而推動卡盆套了社會的發(fā)展，影響人類整整一個世紀(jì)，對人類在文化進(jìn)化史上寫下了豈今為止最為光輝的一頁；那么在 21 世紀(jì)，當(dāng)人類面對自身文化極度發(fā)展所帶來的負(fù)面影響的諸多作用下，在社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生存環(huán)境惡化的巨大壓力下，如何譜寫新的歷史篇章，人類在思想方法層面上如何提出新的革命性的“激活點”或者在設(shè)計規(guī)劃上提出新的、能夠在更大程度上協(xié)調(diào)諸多矛盾的規(guī)劃觀念，是我們應(yīng)當(dāng)高度重視的規(guī)劃戰(zhàn)略思想。新世紀(jì)規(guī)劃設(shè)計的革新點在哪兒？發(fā)展趨勢又是什么？這一系列的問題一直困惑著我們新一代規(guī)劃設(shè)計師。

 

    

 

    二．審美觀念的混雜、交融

 

    

 

    　　隨著知識與信息時代的來臨，交流已變得相對容易，社會發(fā)展速度節(jié)奏成倍增長，巨大的社會需求變革要求每一個個體與集體作出相應(yīng)的變化，新的社會與經(jīng)濟(jì)、環(huán)境模式應(yīng)該對應(yīng)怎樣的規(guī)劃設(shè)計理念，是本文所關(guān)心的問題。筆者認(rèn)為，與知識經(jīng)濟(jì)、信息時代、文化生態(tài)時代相適應(yīng)的規(guī)劃設(shè)計審美思想不再是貫穿二十世紀(jì)始終的功能與形式美學(xué)原則，長期以來被奉為空間審美金科玉律的功能、形式比例原則。這些原則在紛繁多變的眾多思想雜流的沖擊下，變得模糊、混沌而富有多義 …… 在面對千篇一律的城市風(fēng)貌和建筑面孔，衣食不愁的人們終于發(fā)出了很多疑問。原始、自然、多義、豐富、混沌、模糊的原生態(tài)景觀和非機器化的農(nóng)業(yè)文明手工景觀重新以巨大的自然野性姿態(tài)博得了眾多的人們的懷念和欣賞，工業(yè)文明的機器與直線不再是主宰的審美選擇。城市中心的巨大膨脹伴隨著城郊土地的嚴(yán)重流失、以及農(nóng)村的工業(yè)化進(jìn)程等、帶來了政治、經(jīng)濟(jì)、觀念文化的相互滲透，同時使我國的空間審美意識在不同的城市、不同的經(jīng)濟(jì)和文化狀態(tài)下形成了巨大的差異，這種差異或體現(xiàn)為一種相互融合、共存的奇異狀態(tài)，或則變現(xiàn)為一種水火不相容的隔離狀態(tài)，或體現(xiàn)為一種較為純粹的工業(yè)文化表現(xiàn)或農(nóng)業(yè)文化表現(xiàn)，或表現(xiàn)為非常流行、前衛(wèi)的后工業(yè)、信息時代的純粹狀態(tài)，而有時則依然表現(xiàn)為傳統(tǒng)的天人合一的自然原生態(tài)狀態(tài)。然而如此紛繁復(fù)雜的空間審美思想狀態(tài)其走向基本有一個較為明確的趨同，即綜合了各種文化與生態(tài)狀態(tài)的理想的景觀模式，我們簡單稱之為“理想景觀生態(tài)美學(xué)”。理想景觀生態(tài)美學(xué)是原生態(tài)景觀美學(xué)與人類先進(jìn)文化科技狀態(tài)的提煉與抽象。是一種全新的多義的能夠適應(yīng)自然生態(tài)需求與高度科技文化需求的審美原則，它以原生態(tài)景觀審美為基本出發(fā)點，以關(guān)注人類各個歷史時期的生活民情、科技文化、歷史記憶精華為焦點或內(nèi)容，包含了工業(yè)時代的比例、尺度等空間形式原則，同時從宏觀角度和個體層面則極力反對單一工業(yè)文化空間審美的一種審美觀念。

 

    

 

    　　這些相互矛盾，觀念紛雜的思想現(xiàn)狀非常具體而現(xiàn)實地存在于我國的各類思想觀念層面中，我國進(jìn)入 WTO 之后，經(jīng)濟(jì)全球化的態(tài)勢在我國將近一步加強，外來思想的強力注入，使我國的思想觀念不得不提前做出綜合整合，即用具有自己民族與國情特點的文化觀、思想觀來面對來自世界各個文化層面的對比與沖擊，只有具備自己民族的鮮明思想文化觀念，才能面對來自世界的沖擊，成為世界文化思想觀念的一個重要成員。比如，我們不可能在一個經(jīng)濟(jì)全球化的時代，普遍使用美國或者英國、德國的文化去面對這些國家的文化競爭。因此在我國無論多么繁雜多變的思想觀念將在一定的時間內(nèi)達(dá)成相對的統(tǒng)一，這是我國對外文化發(fā)展的歷史必然。中國經(jīng)歷了漫長的農(nóng)業(yè)文明時代，這從另一個方面培養(yǎng)了我國自然與人文高度和諧的哲學(xué)觀念，在工業(yè)時代，中國古老緩慢的農(nóng)業(yè)生態(tài)思想觀念顯得無法適應(yīng)，因此在十九世紀(jì)以屋頂綠化花盆來的一百多年來，我們在經(jīng)濟(jì)方面大大的落后了，然而，當(dāng)人類文明跨過了工業(yè)時代，進(jìn)入生態(tài)、信息時代之時，中國傳統(tǒng)的生態(tài)農(nóng)業(yè)文明熏陶下的思想觀念得到了絕好的發(fā)展契機，天人合一的思想，虛實一體的哲學(xué)觀念將會重新得到高度重視，這與新世紀(jì)生態(tài)學(xué)整體思想的觀念不謀而合?？梢灶A(yù)言，規(guī)劃設(shè)計審美的主流思想必將從功能形式至上的審美原則融合、置換為具有先進(jìn)生態(tài)學(xué)思想的景觀生態(tài)審美觀念。但這并不意味著其他思想觀念的審美觀將會消失，相反則將會更為精致而富有特色，只是不再成為普遍的標(biāo)準(zhǔn)與原則！

 

    

 

    　　以下幾點是當(dāng)前我國對于空間、景觀、文化以及生態(tài)環(huán)境的觀念概覽：

 

    

 

    傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的國民基礎(chǔ)決定了基本空間審美的質(zhì)樸與雜亂

 

    

 

    快速工業(yè)化、信息化進(jìn)程的城市文化決定了城市空間千篇一律的面貌

 

    

 

    文人仕官一斜屋面綠化花盆體的文化傳統(tǒng)決定了追求空間意境的虛無和幻想，缺乏實際操作性

 

    

 

    經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮使現(xiàn)代發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代文化已成泛濫趨勢

 

    

 

    繁忙的普遍物質(zhì)化、科技化社會文化生活追求使原生的生態(tài)文化與自然生態(tài)逐漸被人們遺忘

 

    

 

   花球; 環(huán)境的惡化使先富起來的一部分城市文化人首先認(rèn)識到可持續(xù)發(fā)展的重要

 

    

 

    城市中產(chǎn)階級的興起使得舒適的生活空間創(chuàng)造變得迫切和需要

 

    

 

    中小城市與超大城市空間審美追求的相反性趨勢變得日益突出——工業(yè)化與后工業(yè)化的文化追求差異沖突。

 

    

 

    三．景觀審美觀念的整合、提煉

 

    

 

    　　經(jīng)濟(jì)的繁榮必然導(dǎo)致文化的昌盛，這是人類歷史的客觀發(fā)展規(guī)律，我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展邁入了一百多年以來新的高峰起點，面對新的全球化經(jīng)濟(jì)、文化模式，思想觀念的整合與提煉則是必然歸宿，而此過程將會隨我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)而逐漸形成，我們處在一個多階段的發(fā)展時期，具有明顯的中國發(fā)展階段特色，即包含了農(nóng)業(yè)文明的審美情節(jié)，有具備工業(yè)文明的極簡特點，同時生態(tài)學(xué)思想的發(fā)展與古老的東方哲學(xué)形成了相輔相成的呼應(yīng)關(guān)系，從而使景觀生態(tài)審美在我國尤其在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的地區(qū)，形成了先鋒的審美觀念。并與新的科技發(fā)展取得了高度的和諧。

 

    

 

    　　概括而言空間規(guī)劃設(shè)計的文化審美觀念將以三類趨勢作為新世紀(jì)景觀審美的基本類型模式：

 

    

 

    1 ．村落田園審美觀——農(nóng)業(yè)文明的審美觀念

 

    

 

    　　童叟閑適、麥香稻花、田園風(fēng)光、桑麻之樂是農(nóng)業(yè)文明時代典型的景觀特色，這類景觀特色并不會隨著農(nóng)業(yè)文明的結(jié)束而結(jié)束，而是作為一種典型的文化、自然景觀結(jié)晶永遠(yuǎn)留在人類的記憶當(dāng)中。

 

    

 

    2 ．極簡主義審美觀——工業(yè)文明的審美觀念

 

    

 

    　　工業(yè)文明的標(biāo)志則是機器美學(xué)的興起，一切事物在工業(yè)文明時代變的那么富有規(guī)律，簡潔，經(jīng)濟(jì)功能的原則是一切人類創(chuàng)造物變得簡潔而富有想象空間。

 

    

 

    3 ．景觀生態(tài)審美觀——生態(tài)信息文明審美觀念

 

    

 

    　　景觀生態(tài)審美則是整體綜合的審美觀塑料花盆念，它不以單純的視覺形式為審美原則，也不以生活生態(tài)為主要內(nèi)容，而是這些諸多要素的集合，其核心內(nèi)容是生物物種的生境和諧概念，在此基礎(chǔ)之上，考慮一定意義上的人性空間，但絕不僅僅是完全以人為本的景觀空間，而是宜人生態(tài)生境與人性空間的交融、整合。

 

    

 

    四．規(guī)劃設(shè)計實例

 

    

 

    　　長春凈月灘風(fēng)景林規(guī)劃的審美原則綜合了以上三類審美類型的觀念，在點、線、面的景觀構(gòu)架中，以景觀生態(tài)審美為根本面的造景基礎(chǔ)，充分遵循了自然植被景觀系統(tǒng)的審美原則，創(chuàng)造了層次分明的林緣小喬木、灌木、草花地被景觀系統(tǒng)。人工休閑設(shè)施的設(shè)計則遵循了自然景觀生態(tài)的原則，力求不著痕跡，